A obra do filósofo inglês Herbert Spencer é inseparável da ideologia do progresso - da ideia de um desenvolvimento progressivo da Humanidade e do evolucionismo cultural e social - que marcou o século XIX. Spencer introduz as hipóteses evolucionistas em 1854, em Social statics, que serão igualmente defendidas por Darwin, em 1859, na sua obra A origem das espécies. Com uma importância decisiva nos Estados Unidos, Spencer não marcará de igual modo a Sociologia francesa, graças aos ataques que lhe foram dirigidos por Durkheim.
Spencer, nos Primeiros Princípios (que introduzem o Tratado do qual os Princípios de Sociologia são uma parte), procurou explicar mecanicamente o Universo, concebido como um conjunto de relações dinâmicas, como um organismo vivo, no seio do qual se verifica uma crescente diferenciação e especialização (dos organismos e das sociedades). O seu evolucionismo defende que, por diferenciação e por agregação (integração), as sociedades evoluem de formas simples para formas complexas. Tem, assim, uma conceção da história humana progredindo de uma homogeneidade incoerente para estados cada vez mais complexos em termos de heterogeneidade e diferenciação das funções e estruturas que compõem o 'organismo' social, e em termos de individualismo. Segundo ele, a evolução conduziu à passagem das sociedades de tipo "militar" (com estruturas e organizaçõe simples, e com uma divisão elementar do trabalho) às sociedades de tipo "industrial" (em que existe uma diferenciação e complexificação do trabalho, das instituições e das organizações).
As noções de função social, de regulação social, de analogia orgânica, assim como as teorias da diferenciação e da divisão do trabalho, que reaparecem em Durkheim, são empregues por Spencer. Ele admite que a Lei da evolução respeita também o domínio orgânico ou biológico, donde as analogias entre os fenómenos biológicos e os fenómenos sociológicos, e a utilização das noções de função, de estrutura, de equilíbrio, de diferenciação, de órgão, que se aplicam aos dois domínios. É assim que os seus Princípios de Sociologia são precedidos dos Princípios de Biologia. Spencer tem, contudo, o cuidado de sublinhar que se trata de analogias: uma sociedade é um organismo, mas somente em sentido analógico. É por isso que não se deve exagerar o "biologismo" de Spencer. Aliás, as suas convicções políticas e éticas (é defensor das virtualidades do mercado, do individualismo e do liberalismo) contribuíram para que ele fizesse notar a existência de certas diferenças entre as sociedades humanas e as sociedades animais.
Bibliografia
* Isto é biologia. De Ernst Mayr. 2008. Companhia das Letras.
*O que é vida?. De MARGULIS, Lynn e SAGAN, Dorion (2002). Ed. Jorge Zahar.
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* Richard DawkinsO Gene Egoísta. [S.l.]: Oxford University Press, 2006. ISBN 0-19-929115-2
* Evolution. Oxfordshire: Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-280251-8
* Stephen Jay GouldA Vida é Bela. Lisboa: Gradiva, 1995. ISBN 972-662-394-6
* (em inglês)Sean B. CarrollEndless Forms Most Beautiful. New York: W.W. Norton, 2005. ISBN 0-393-06016-0
* The Top 10 Myths about Evolution. [S.l.]: Prometheus Books, 2007. ISBN 978-1-59102-479-8
* John Maynard SmithThe Theory of Evolution: Canto Edition. [S.l.]: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-45128-0
* The Modern Synthesis - students.washington.edu - Coleção para download de diversos textos clássicos e obras fundamentais sobre Evolução dos Seres Vivos
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